Thân phận người phụ nữ trong xã hội hiện nay

Tuyển tập những bài văn xuất xắc nghị luận suy nghĩ về thân phận người thiếu phụ trong thôn hội phong loài kiến Việt Nam.

Bạn đang xem: Thân phận người phụ nữ trong xã hội hiện nay


1. Thân phận người thiếu phụ trong thôn hội phong loài kiến qua một trong những bài ca dao than thân1.1. Mẫu bài bác 11.2. Mẫu bài bác 22. Thân phận người đàn bà trong buôn bản hội phong kiến qua một vài tác phẩm thơ văn2.1. Bài xích mẫu 12.2. Bài xích mẫu 2
Đề bài: Viết đoạn văn nghị luận (khoảng đôi mươi dòng) trình bày quan tâm đến của em về thân phận người thiếu phụ trong làng hội phong con kiến Việt Nam.Có thể bạn quan tâm: Nghị luận so sánh vẻ đẹp người thiếu nữ qua bài bác Bánh trôi nước

Thân phận người thiếu phụ trong xóm hội phong con kiến qua một trong những bài ca dao than thân

Mẫu bài bác 1:Kho tàng văn học dân gian vn luôn thuộc dòng sữa non lành nuôi dưỡng chổ chính giữa hồn bọn chúng ta. Cùng với các thể các loại khác, thành lập và hoạt động trong xã hội cũ, ca dao miêu tả tâm hồn, bốn tưởng, tình cảm của nhân dân trong số mối dục tình lứa đôi, gia đình, quê hương, khu đất nước... Không chỉ là là lời ca ngọt ngào tình nghĩa, ca dao còn là tiếng hát than thân chứa lên từ cuộc đời xót xa, cay đắng của người việt nam Nam, nhất là của người thiếu nữ trong làng hội cũ.Trong làng mạc hội phong kiến, người thiếu nữ luôn bị coi nhẹ, tốt rúng, chúng ta không được quyền quyết định trong mọi nghành cuộc sống. Tư tưởng "trọng nam khinh thường nữ" đã giày đạp lên quyền sinh sống của họ, bầy ông được xem trọng, được quyền "năm thê bảy thiếp", được gắng quyền hành trong xã hội, trong những lúc đó đàn bà chỉ là các chiếc bóng mờ nhạt, không được xem trọng. Họ bắt buộc làm lụng, vất vả cung phụng ông xã con, một nắng nhì sương mà cuộc sống thì tăm tối. Họ bắt buộc cất lên tiếng nói của lòng mình.

Xem thêm: Cách Xóa Bộ Nhớ Đệm Trên Máy Tính Chạy Nhanh Hơn, Hướng Dẫn Xóa 7 Loại Bộ Nhớ Cache Ẩn Trên Windows


"Thân em như tấm lụa đàoPhất phơ giữa chợ biết vào tay ai"Tiếng nói đầy mang cảm, cay đắng. Người thiếu phụ ví mình như một lớp lụa được bạn ta bày chào bán giữa chợ. Thân phận chúng ta cũng chỉ là vật thân chợ đời bao bạn mua. Thân phận bọn họ bé nhỏ dại và tội nghiệp quá đỗi. Nhì từ "thân em" cất lên sao xót xa, tội nghiệp. Làng mạc hội hiện giờ đâu mang lại họ được thoải mái lựa chọn, ngay lập tức từ dịp sinh ra, được là tín đồ họ đã bị xã hội định đoạt, bị bố mẹ gả bán, họ không tồn tại sự chắt lọc nào khác:"Thân em như con cá rô thiaRa sông mắc lưới vào đìa mắc câu"Không một lối thoát nào mở ra trước mắt, bọn họ cảm thấy cuộc sống chỉ là kiếp nô lệ, tứ phía lưới giăng. Hình ảnh "tấm lụa đào", tuyệt "con cá rô thia" trong nhì câu ca dao bên trên là hình hình ảnh so sánh nghệ thuật. Hình hình ảnh này đến ta liên tưởng tới việc tầm thường, bé bé dại của thân phận bạn phụ nữ: tấm lụa thì rước ra thay đổi bán, con cá rô thia thì được vùng vẫy đấy nhưng lại chỉ trong dòng ao tù. Hình ảnh con cá rô thia mang lại ta nghĩ mang đến người thiếu nữ trong sự phong toả của truyền thống, tập tục, ý niệm phong loài kiến bao đời hà khắc, mang lại hạnh phúc của chính mình cũng không được quyền quyết định:
"Hòn đá đóng rong vì dòng nước chảyHòn đá tệ bạc đầu vì vì chưng sương saEm cùng với anh vẫn muốn kết nghĩa giao hòaSợ người mẹ bằng biển, sợ phụ vương bằng trời,Em với anh cũng muốn kết tóc sinh hoạt đời,Sợ rằng mây bạc bẽo giữa trời mau tan"...Bao khao khát bị kìm hãm, hạnh phúc lứa song bị ngăn cản phong tục đè nén, chúng ta ngẫm mình với cất thông báo than cay đắng."Thân em như miếng cau khôNgười thanh ưa thích mỏng, người khô tham dày"Câu ca dao nào cũng đầy ai oán, số phận nào cũng rất được ví bởi những thứ bé bỏng nhỏ, khoảng thường, đó là sự việc ý thức, sự làm phản kháng của không ít con bạn triền miên bất hạnh. Họ có quyền được sống, được tự do yêu đương, dẫu vậy xã hội đã giày xéo lên quyền của họ, chỉ cho họ một cuộc đời lầm lũi, chua cay."Năm ni em đi làm dâuThân khác gì trâu có theo áchNăm ni em đi làm việc vợThân có cày, dây khiến không biết ai?Em đi làm việc dâu không tồn tại mùa nghỉ, chỉ có mùa làm."Người phụ nữ trong bài bác ca dao H'mông này vẫn than thân trách phận mình lúc "xuất giá tòng phu''. Họ đem chồng, chưa hẳn vì niềm hạnh phúc mà để làm một loài vật lao động trong bên chồng, một loài vật suốt đời "theo ách" như trâu mang. Cuộc sống như khép lại trước mắt họ, chỉ thấy một sự trói buộc cho phũ phàng:
*