HÌNH TƯỢNG NGƯỜI PHỤ NỮ TRONG VĂN HỌC TRUNG ĐẠI LỚP 9

Văn học vn là nền văn học với đậm tính nhân văn. Giữa những giá trị khác biệt ấy là mẫu người thanh nữ luôn được phản ảnh sâu đậm cùng cao đẹp, đặc biệt là trong văn học trung đại. Học văn học quốc gia không thể không khám phá về đề tài hầu hết và rực rỡ này. Tuy vậy trong thực tế, văn học trung đại vốn nặng nề và bao gồm phần xa cách về thời hạn nên thường có khá nhiều hạn chế vào dạy cùng học. Vì chưng mỗi thời kì có một quánh trưng riêng biệt song vẫn có những giá bán trị mang ý nghĩa truyền thống phải để hiểu từ bây giờ không thể không xem xét quá khứ. Việc nắm rõ hình tượng người đàn bà giai đoạn trung đại có chân thành và ý nghĩa vô cùng quan trọng không chỉ với giai đoạn đó mà còn là cửa hàng để rứa vững những giai đoạn trước cùng sau nó. Thời kì từ TK X đến khi xong TK XIX là vô cùng đặc biệt vì nó có nhiều biến động lịch sử vẻ vang quyết định sự trở nên tân tiến của dân tộc, chính vì như vậy văn học cũng hết sức đa dạng, đa dạng và có ý nghĩa sâu sắc quan trọng trong quy trình văn học dân tộc.

2/ cơ sở thực tiễn:

Thế mà lại trong chương trình trung học cơ sở lại chỉ dành cho giai đoạn này một lượng thời gian không những và văn bản còn hạn hẹp, việc khám phá sâu hơn thực trạng lịch sử, các vấn đề về người phụ nữ có phần vượt sơ lược, thiếu thốn cơ sở. Với những em, độc nhất vô nhị là với học tập sinh xuất sắc càng cần thiết phải thay được hoàn cảnh xã hội, những đặc trưng cơ bản.để tìm hiểu sâu sắc đẹp hơn giá trị cũng tương tự nét đặc điểm mỗi tác phẩm, trong những trào lưu; vì chưng vậy siêng đề này vẫn phần như thế nào giúp những em, các thầy có kiến thức đầy đủ trọn vẹn hơn về hình tương trung tâm trong quy trình tiến độ văn học đặc biệt này.

Bạn đang xem: Hình tượng người phụ nữ trong văn học trung đại lớp 9

 


10 trang
*
honghoa45
*
*
275
*
0Download

A – phần mở đầu:1/ cửa hàng lí luận:Văn học việt nam là nền văn học có đậm tính nhân văn. Một trong những giá trị độc đáo ấy là biểu tượng người thiếu nữ luôn được đề đạt sâu đậm và cao đẹp, đặc biệt là trong văn học trung đại. Học văn học quốc gia không thể không tò mò về đề tài hầu hết và đặc sắc này. Tuy vậy trong thực tế, văn học trung đại vốn nặng nề và bao gồm phần xa cách về thời hạn nên thường có khá nhiều hạn chế trong dạy với học. Vì mỗi thời kì tất cả một quánh trưng đơn nhất song vẫn có những giá bán trị mang tính truyền thống đề xuất để hiểu lúc này không thể không cân nhắc quá khứ. Việc nắm rõ hình tượng người phụ nữ giai đoạn trung đại có ý nghĩa sâu sắc vô cùng đặc biệt quan trọng không chỉ cách giai đoạn đó mà còn là đại lý để cầm cố vững những giai đoạn trước cùng sau nó. Giai đoạn từ TK X đến hết TK XIX là vô cùng đặc biệt vì nó có tương đối nhiều biến động lịch sử dân tộc quyết định sự cải cách và phát triển của dân tộc, vì vậy văn học cũng khôn cùng đa dạng, phong phú và có ý nghĩa sâu sắc quan trọng trong quy trình văn học tập dân tộc. 2/ cửa hàng thực tiễn:Thế tuy thế trong chương trình thcs lại chỉ giành riêng cho giai đoạn này một lượng thời gian không nhiều và câu chữ còn hạn hẹp, việc tìm hiểu sâu hơn yếu tố hoàn cảnh lịch sử, những vấn đề về người thiếu phụ có phần thừa sơ lược, thiếu cơ sở. Với các em, nhất là với học sinh tốt càng quan trọng phải nắm được thực trạng xã hội, những đặc trưng cơ bản...để tìm hiểu sâu nhan sắc hơn giá bán trị cũng như nét đặc thù mỗi tác phẩm, trong những trào lưu; vì vậy chuyên đề này vẫn phần như thế nào giúp các em, các thầy có kiến thức đầy đủ toàn vẹn hơn về hình tương trung chổ chính giữa trong giai đoạn văn học đặc trưng này.3/ mục đích của đề tài: Nhằm nắm rõ hơn về những vẻ đẹp trọng điểm hồn với thân phận thảm kịch của fan phụ nữ, thông qua đó nắm được đặc thù chủ yếu ớt của mỗi trào lưu, rứa được đầy đủ giá trị chủ yếu về nội dung, nghệ thuật của trào lưu, của từng tác giả, vận dụng vào một số trong những vấn đề cụ thể để củng cố kiến thức và rèn luyện kĩ năng.4/ Phạm vi nghiên cứu: các sáng tác văn học tập VN giai đoạn từ TK X cho đến khi kết thúc TK XIX. Tập trung chủ yếu đuối vào những tác phẩm Truyện Kiều, Chuyện người con gaí phái nam Xương, Thơ hồ Xuân Hương...Trong mỗi văn bản, chỉ tập trung nắm rõ vẻ đẹp và thảm kịch của nhân đồ gia dụng người phụ nữ và thẩm mỹ và nghệ thuật khắc hoạ tính phương pháp nhân đồ gia dụng ấy và số vụ việc tham khảo.5/ cách thức nghiên cứu:Dùng phương thức thống kê, hệ thống hoá, so sánh đối chiếu.B. Nội dung Chuyên đề Người thiếu nữ trong văn học tập trung đạiPhụ nữ là 1 trong đề tài khủng trong văn học Việt Nam. Trường đoản cú trước nỗ lực kỉ XVI, nhân vật thanh nữ đã thoáng hiện trong những tác phẩm văn xuôi từ bỏ sự cũng như trong thơ ca. Đó là hình hình ảnh những vị hero dân tộc, như Bà Trưng, Bà Triệu, sống tấn công giặc, bị tiêu diệt hoá thành phúc thần thường xuyên giúp dân góp nước; hoặc các nhân vật khác như Mị Châu, vì ngây thơ mà bị quân địch lợi dụng để mang đến mất nước tan nhà; như công chúa Tiên Dung thích ngao du đánh thuỷ, bỏ mặc luật lệnh của vua cha, từ ý kết duyên cùng đại trượng phu đánh cá Chử Đồng Tử túng thiếu không một miếng khố bít thân; hay thanh nữ quận chúa A Kim yêu si mê Hà Ô Lôi – một đứa vừa xấu vừa đen nhưng gồm giọng hát hút hồn Trong lĩnh vực thơ ca, ta cũng thấy có một trong những bài, hoặc dìm vịnh về nhân vật lịch sử dân tộc như các bài Vịnh Mị Ê, Vịnh cô gái Điêu Thuyền, Vịnh Chiêu Quân, hoặc những bài nói về nỗi ai oán thương của những thiếu phụ, kẻ thì bị tình duyên dang dở như bài bác Chức phái nữ nhớ Ngưu Lang, Tiên tử muốn Lưu Nguyễn, Hoàng giang điếu Vũ Nương tuy nhiên, ở quá trình này, nhân vật đàn bà chưa trở thành đối tượng người sử dụng quan tâm chủ yếu của văn học tập mà mới chỉ xuất hiện đơn lẻ trong văn xuôi lịch sử, trong thần phả, trong truyện dân gian, hoặc trong các bài thơ điếu, vịnh,Đến nuốm kỉ XVI, nhất là thế kỉ XVIII, phụ nữ đã trở thành một một trong những đề tài béo của văn học. Những thể các loại văn học bên cạnh đó đều xoay quanh việc phản ánh số phận tín đồ phụ nữ. Vị vậy, trong văn học quy trình tiến độ này, hình mẫu người đàn bà hiện lên một cách khá đầy đủ và trọn vẹn trên nhiều bình diện. Về văn xuôi, các tác phẩm khét tiếng viết về đề tài đàn bà có “Truyền kì mạn lục” của Nguyễn Dữ (nửa đầu nắm kỉ XVI), “Truyền kì tân phả” của Đoàn Thị Điểm (1705 – 1748), “Kiến văn lục” của Vũ Trinh (1759 – 1828), Truyện Nôm cũng có nhiều tác phẩm viết về đề bài này, nhưng vượt trội hơn cả là các truyện “Tống Trân – Cúc Hoa”, “ Phạm tải – Ngọc Hoa”, “Quan Âm Thị Kính”, và những truyện “Song Tinh Bất Dạ” của Nguyễn Hữu Hào(? – 1713), “Hoa Tiên” của Nguyễn Huy trường đoản cú (1743 – 1790), “Truyện Kiều” của Nguyễn Du (1766 – 1820), “Sơ kính tân trang” của Phạm Thái (1777? – 1813), Thơ ca viết về phụ nữ, nổi bật là thơ của hồ nước Xuân Hương, Nguyễn Du, “Chinh phụ dìm khúc” của Đặng trằn Côn cùng Đoàn Thị Điểm(?), “Cung oán ngâm khúc” của Nguyễn Gia Thiều (1741 – 1798),Nói tóm lại, từ nỗ lực kỉ XVI mang lại đầu thế kỉ XIX, trong các thể loại văn học, thơ ca cũng giống như văn xuôi tự sự, thành tựu viết bằng chữ Hán cũng giống như viết bằng chữ Nôm, ngoài ra nở rộ đề tài viết về người thiếu phụ và hình tượng người thiếu nữ nổi bật lên với nhì nét cơ bản:Phụ thanh nữ - hiện tại thân của loại đẹp.Phụ người vợ - hiện tại thân của định mệnh bi thương.I. Hình tượng người thanh nữ trong văn học nước ta từ nạm kỉ XVI mang lại đầu cố kỉ XIX là hiện tại thân của dòng đẹp.Nhân vật dụng phụ nữ, sinh sống thể nhiều loại tự sự xuất xắc trữ tình trong văn học trung đại, thường xuyên đẹp toàn bộ cơ thể lẫn nết, ít thấy có hiện tượng lạ “xấu siêu mẫu nết” như vào văn học tập dân gian. Chính vì thế, những nhân vật bao gồm diện là những thanh nữ trong văn học tập từ rứa kỉ XVI mang đến đầu núm kỉ XIX hầu như có sự hài hoà giữa nét đẹp về hiệ tượng với cái đẹp về trung khu hồn, họ là hiện nay thân của chiếc đẹp: đẹp fan và rất đẹp nết.Điều hầu như mới lạ: các chị em khi bước vào văn học quá trình này số đông là phần đông giai nhân tuyệt thế.Hạnh Nguyên vào “Nhị độ mai” là một cô bé đẹp rực rỡ:“Người đâu vào ngọc tráng ngà,Mặt vành vạnh nguyệt, tóc kiểm tra rà mây”.Chị em Thuý Vân và Thuý Kiều thì ví dụ là khuôn chủng loại của nhan sắc đẹp:“Vân xem trọng thể khác vời,Khuôn trăng đầy đặn, đường nét ngài nở nang.Hoa cười, ngọc thốt đoan trang,Mây thua thảm nước tóc tuyết dường màu da.Kiều càng tinh tế và sắc sảo mặn mà,So bề tài sắc đẹp lại là phần hơn.Làn thu thuỷ, đường nét xuân sơn,Hoa ghen lose thắm, liễu hờn yếu xanh”.Sắc đẹp mắt của fan cung thanh nữ trong “Cung ân oán ngâm khúc” của Nguyễn Gia Thiều đã đi đến mức khôn xiết phàm:“Chìm đáy nước cá chậm lặn,Lửng sống lưng trời nhạn ngẩn ngơ sa.Hương tươi đắm nguyệt say hoa,Tây Thi khiếp vía Hằng Nga giật mình”.Hồ Xuân hương thơm còn ước ao vĩnh hằng hoá vẻ đẹp của cô gái trong bài bác thơ “Đề tranh tố nữ”:“Hỏi từng nào tuổi hới cô mình.Chị cũng xinh cơ mà em cũng xinh.Đôi lứa như in tờ giấy trắng,Ngàn năm còn mãi cái xuân xanh”.Tuy nhiên, sắc đẹp của rất nhiều nhân vật thiếu nữ trong văn học giai đoạn này thường gắn liền với 1 phần phẩm chất luôn luôn phải có được, chính là tài. Sống họ, sắc cùng tài chế tạo thành một cặp điểm lưu ý không bóc tách rời nhau. Theo quan lại niệm của các tác trả văn học trung đại, tài gồm bốn khía cạnh sau đây: cố kỉnh (đàn), kì (cờ), thi (thơ), hoạ (vẽ), nghĩa là: có tài năng đánh đàn, đùa cờ, làm cho thơ cùng vẽ. Hoàn toàn có thể coi Thuý Kiều của Nguyễn Du là nhân vật tiêu biểu cho phẩm hóa học nói trên. Tiếng bọn của nàng tạo nên Kim Trọng cần “ngơ ngẩn sầu”, tạo cho Thúc Sinh “cũng tan nát lòng” và tạo cho Hồ Tôn Hiến “nhăn mày, rơi châu”. Tài làm cho thơ của Kiều cấp tốc đến cực nhọc mà tưởng tượng nổi:Tay tiên một vẫy đủ mười khúc ngâm.Tay tiên gió táp mưa saĐã nhanh, lại hay! Thơ của Kiều có thể cảm thông được quỷ thần, khiến cho hồn ma Đạm Tiên nên hiện lên, khiến viên quan lấp “mặt sắt black sì” yêu cầu rủ lòng thương, không đầy đủ chỉ tha mang lại Kiều ngoài ra đứng ra có tác dụng lễ tác đúng theo cho cô gái được mang Thúc Sinh, và mang lại Hoạn Thư, một con bạn tai quái cũng đề nghị thốt lên:“Rằng: Tài buộc phải trọng, mà tình buộc phải thương”Tuy vậy, ca ngợi tài cùng sắc của người thiếu nữ không cần là mục tiêu của tác gia văn học nỗ lực kỉ XVI - đầu XIX. Tài với sắc chỉ là 1 trong những phương diện của cái đẹp và làm nền để bộc lộ bản chất của dòng đẹp: đẹp mắt nết.Khi nói tới đẹp nết là ta đã đề cập tới phạm trù đạo đức. Vào văn học tập dân gian bạn ta mang lại rằng:“Tốt gỗ hơn tốt nước sơnXấu người đẹp nết còn hơn đẹp người”.Nhưng, như trên đang nói, trong văn học tập viết không có sự đối lập giữa bề ngoài (xấu người) với nội dung (đẹp nết). Hiệ tượng và nội dung thông thường sẽ có sự hoà quyện sóng đôi. Vì thế, ở các truyện truyền kì tương tự như truyện Nôm, trong bất kể hoàn cảnh nào, nhân vật phụ nữ luôn toát lên một phẩm hóa học cao đẹp: đức hi sinh, lòng vị tha cùng tấm tình tầm thường thuỷ.Trước tai biến bất ngờ của gia đình, Thuý Kiều đang hi sinh thân mình, hi sinh tình yêu thương của mình:“Rẽ mang đến để thiếp chào bán mình chuộc cha”.Rơi vào lầu xanh của Tú Bà, Kiều đề nghị sống một cuộc đời dơ bẩn nhớp. Có lần cô gái đã từ tử nhằm mong thoát ra khỏi kiếp sống đoạ đày đó. Nhưng khi Thúc Sinh ngỏ lời mong hôn, Kiều ko coi đấy là cơ may nên chớp lấy. Điều thứ nhất Kiều nghĩ mang đến là niềm hạnh phúc của hoạn Thư, người vợ hiện tại của Thúc Sinh. Ví như như phái nữ lấy nam giới Thúc, một hiện tại thực bắt buộc tránh khỏi mang đến Hoạn Thư là:“Thêm người, bạn cũng bớt lòng riêng tây”.Rõ ràng, bạn bị thiệt thòi thứ nhất là hoạn Thư. Tình cảm vợ chồng của hoán vị Thư sẽ ảnh hưởng chia sẻ. Kiều không đã tâm. Rồi lúc được quan phủ và Thúc ông tác thành đến lấy Thúc Sinh, hoàn toàn có thể nói, chính là lúc Kiều được sống trong hạnh phúc ấm êm. Nhưng thiếu phụ không giành giật niềm hạnh phúc cho riêng rẽ mình. Thiếu nữ nghĩ tới việc cô đơn, thua thiệt của thiến Thư, cho nên vì thế nàng chủ động nài nỉ con trai Thúc trở về viếng thăm vợ:“Xin đấng mày râu hãy quay trở lại nhà.Trước người đẹp ý, sau ta biết tình”.Làm việc này, Kiều trọn vẹn dự cảm được điều gì đang hóng mình sau chuyến viếng thăm vợ của chàng Thúc. Cô bé nói:“Dù lúc sóng gió bất bìnhLớn ra phận lớn, tôi đành phận tôi”.Biết mất mát mình cho người là giữa những đức tính của Kiều dành riêng và của các nhân vật phụ nữ trong văn học nước ta thế kỉ XVI - đầu XIX nói chung.Cùng với lòng vị tha, tấm tình thuỷ bình thường son fe cũng là giữa những phẩm chất nổi bật của bạn phụ nữ.Kiều ăn ở với mọi người trước sau như chén con nước đầy. Bà quản ngại gia, vãi Giác Duyên, Thúc Sinh là phần nhiều người đã từng cưu mang, cứu vãn vớt Kiều. Sau này, khi đang trở thành vợ của người anh hùng cái vậy Từ Hải, Kiều vẫn nhớ tới ơn sâu nghĩa nặng trĩu của họ. Thiếu phụ đền ơn nam nhi Thúc thật là trọng hậu:“Gấm trăm cuốn, bạc bẽo nghìn cân,Tạ lòng dễ xứng báo bổ gọi là”.Gặp lại Bà cai quản gia với vài Giác Duyên, Kiều nói đến công ơn tương hỗ của chúng ta bằng tiếng nói vừa chân thật, vừa cảm động:“Nhớ khi lỡ cách sảy vời,Non vàng không dễ thường bồi tấm thương.Nghìn vàng hotline chút lễ thường,Mà lòng Phiếu mẫu mã mấy vàng mang đến cân!”.Hình tượng Ngọc Hoa vào truyện “Phạm tải – Ngọc Hoa” còn đặc sắc hơn. Rất có thể nói, kia là biểu tượng lí tưởng của tình yêu tầm thường thuỷ sắt son. Là đàn bà Trần tướng tá công, một viên quan tiền to với giàu có, nhưng lại Ngọc Hoa lại yêu và kết hôn cùng Phạm download – đại trượng phu hàn sĩ lỡ thời, không chốn lương thân, không khu vực trú ngụ, phải đi ăn xin. Vua Trang vương vãi ép nữ giới bỏ Phạm ... ợng người thiếu phụ trong văn học nuốm kỉ XVI mang lại đầu chũm kỉ XIX là hiện tại thân của các số phận bi thương.Dưới cơ chế phong kiến, mọi thế lực xã hội, của cả gia đình, đều rất có thể chà đánh đấm lên thân phận fan phụ nữ.Đứng đầu các thế lực buôn bản hội thời bấy giờ đồng hồ là vua chúa. Để phục vụ cho việc ăn uống chơi truỵ lạc, bầy chúng đã kén sản phẩm trăm cô gái trẻ trung, xinh đẹp vào cung làm phi tần. Cơ chế cung tần dã man đã làm cho tuổi xuân và vẻ đẹp của các nàng bị chôn vùi vào cung cấm. “Cung oán thù ngâm khúc” của Nguyễn Gia Thiều là tiếng oán thán mang lại rớm máu cho hầu như số phận đau thương đó. Khi đã vào cung, ko kể một vài người dân có cái may mắn được vua chúa sùng ái, còn hầu hết các cung người vợ đều chóng vánh bị ruồng bỏ, lãng quên. Họ chỉ còn biết âm thầm thở than, oán trách:“Hoa này bướm nỡ thờ ơĐể bé bông thắm, để xơ nhị vàng”.Dân gian thường nói:“Vua thì rất nhiều vợ độc nhất vô nhị đờiBa trăm mĩ nữ, sáu mươi cung tần”.Bởi vô số cung tần mĩ thiếu phụ như vậy, người phi tần không thể kiếm được cho mình vị trí trong mẫu “gia đình” một ông chồng mà gồm tới vài ba trăm vợ ấy.

Xem thêm: Viết Đoạn Văn Ngắn (Khoảng 5 – 7 Câu) Tả Cảnh Quê Hương, Trong Đó Có Một Vài Câu Đặc Biệt.

Họ buộc lòng bắt buộc thốt lên:“Ngán thay cái én tía nghìnMột cây con quay mộc biết chen cành nào”.Sống lặng lẽ cô đơn, để cho tuổi xuân tàn tạ cùng trở thành những người dân không chồng không con “Bỗng không cơ mà hoá ra fan vị vong” (Người vị vong: tín đồ có chồng bị chết) rồi bị tiêu diệt già trong cung cấm, đó là số phận quan yếu tránh ngoài của bạn cung nữ.Chế độ cung tần còn giúp cho nhiều gia đình tan nát, phụ vương xa con, bà xã lìa chồng. Ngọc Hoa vào truyện “Phạm mua - Ngọc Hoa” là một trong ví dụ tiêu biểu cho hồ hết số phận bi ái. Thiếu nữ bị vua Trang vương ép yêu cầu bỏ Phạm thiết lập – người ông chồng mà con gái hết mực yêu thương để mang hắn. Xay không được, Trang vương vãi đã dùng thủ đoạn độc ác: giết mổ Phạm Tải, Ngọc Hoa âu sầu tuyệt vọng:“Trời cao đất rộng gồm hay,Sát phu, kiếp phụ, sự này thấu chưa?”Chiến tranh cũng là một trong những tai hoạ giáng xuống đầu bạn phụ nữ. “Chinh phụ dìm khúc” của Đặng nai lưng Côn với Đoàn Thị Điểm(?) là giờ đồng hồ kêu xung khắc khoải của người bà xã trẻ có ông chồng bị cuốn vào trận đánh tranh phi nghĩa. Người ck ra trận cạnh tranh với chiếc chết. Người vợ ở nhà thì mòn mỏi đợi mong, run sợ phấp phỏng: lo cho ông chồng nơi chiến địa, lo mang lại tuổi xuân của chính bản thân mình lặng lẽ trôi qua:“Thiếp rầu thiếp, lại rầu cánh mày râu chẳng quên”.Nỗi cô đơn gặm nhấm dần dần tuổi trẻ, bạn chinh phụ không khỏi lo ngại cho sự tàn tã của mình:“Gái tơ mấy chốc xảy ra nạ dòng”.Nàng ước mong được gặp lại ông chồng dù có một lần thôi, song chiến tranh đẩy bọn họ xa nhau, mọi cá nhân một phương biền biệt:“Thiếp trong cánh cửa, chàng quanh đó chân mây”.Sầu phân tách li giày vò, người chinh phụ chỉ với biết search chút niềm hạnh phúc trong mộng mị:“Duy còn hồn mộng được gần,Đêm tối thường cho tới giang tân tra cứu người,”.Nhưng mộng rồi phải tỉnh, và khi thức giấc dậy càng thấy bi hùng khổ hơn:“Giận thân thiếp lại không bởi mộngĐược gần quý ông bến Lũng thành Quan,Khi mơ hồ hết tiếc lúc tànTỉnh trong cơn mơ muôn vàn cũng không”.Còn chiến tranh, người đàn bà còn nên chịu nhiều đau khổ. Mặc dù nhiên, dẫu sao gần như nỗi xấu số mà tín đồ cung nữ, chị em Ngọc Hoa, bạn chinh phụ, cần gánh chịu phần đa do hoàn cảnh khách quan tạo nên. Còn có những nỗi xấu số làm mang lại phụ nữ buồn bã hơn nhiều, đó là hầu như tai hoạ vì chính người thân trong gia đình giáng xuống đầu họ.Đối với người phụ nữ, gia đình là vớ cả, vì mái ấm gia đình là tổ ấm, là vùng nương thân, là nơi hoàn toàn có thể tìm thấy niềm vui sự an ủi. Cơ mà biết bao kiếp người thanh nữ đã gặp mặt cảnh gia đình ngang trái, nhất là khi lấy buộc phải người chồng chẳng ra gì. Bài xích thơ “Khóc tổng Cóc” của hồ nước Xuân hương thơm như giờ đồng hồ thở nhiều năm của người bà xã khi vẫn trút được gánh nặng về ông chồng:“Chàng Cóc ơi! con trai Cóc ơi!Thiếp bén duyên chàng gồm thế thôi.Nòng nọc đứt đuôi từ phía trên nhé,Ngàn tiến thưởng xin chuộc lốt bôi vôi!”Có lẽ tiêu biểu hơn cả hồ hết số phận cay đắng vị người ông xã gây ra là nhân đồ Vũ Thị Thiết trong truyện ”Người đàn bà Nam Xương” của Nguyễn Dữ.Như vớ cả các nàng nông thôn, Vũ Nương “thuỳ mị nết na, lại thêm có tư dung tốt đẹp”. Mà lại số phận con gái thật hẩm hiu: “lấy bắt buộc người ông chồng vũ phu lại có tính giỏi ghen”. Khi chồng đi lính, nữ giới đã 1 mình vừa nuôi nhỏ thơ, vừa âu yếm mẹ ông chồng già yếu, gầy đau. Tuy nhiên rồi, như mẹ ông chồng đã nói: “Dầu khan, bấc hết, số tận mệnh cùng”, bà đang qua đời. Vũ Nương lại một mình lo liệu “ma chay tế lễ” cực kỳ chu đáo. Hoàn toàn có thể nói, Vũ Nương là chủng loại mực về tín đồ con dâu hiếu thảo đối với mẹ chồng.Suốt tía năm xa chồng, đàn bà một lòng giữ gìn trinh tiết ngóng đợi. Sau ba năm, ông xã đã quay trở lại bình yên, niềm hạnh phúc tưởng như chũm chắc trong tay. Mà lại mà, “chưa vui sum họp đã sầu phân tách phôi”. Do hiểu lầm lời nói của người con thơ, cơn ghen trong thâm tâm Trương Sinh bùng lên không sao dập được. Niềm vui sum họp mau nệm bị tiêu tan, chỉ với sự giận giữ đến phũ phàng của người chồng: “Sinh hay mắng mỏ, nhiếc móc cùng đánh xua đi”. Chồng là chỗ tựa duy nhất ngoài ra ruồng quăng quật thì người vợ biết dựa dẫm vào đâu? Nỗi oan của nữ giới ai hay? Danh dự bị sỉ nhục, trinh tiết bị nghi ngờ! Cuối cùng, Vũ Nương đành đề xuất đâm đầu xuống sông Hoàng Giang tự tử. Đấy là kết cục của một kiếp người phụ nữ đã làm trọn phận sự của tín đồ dâu thảo và làm hết nghĩa vụ của người mẹ hiền, người vk trinh ngày tiết thuỷ chung. Còn biết bao cô nàng chịu số phận ảm đạm như vậy! cuộc đời nàng Nhị Khanh vào truyện “Người nghĩa phụ sinh hoạt Khoái Châu” của Nguyễn Dữ cũng kết thúc buồn như Vũ Nương. Nhị Khanh đề nghị thắt cổ từ bỏ tử vày người ông xã đã đem chị em ra có tác dụng món mặt hàng gán nợ trong một canh bạc. Truyện của người sáng tác Vũ Trinh trong tương lai cũng đề cập tới các số phận gian khổ của người phụ nữ do gia đình gây ra. Vì chưng sự chia cách đẳng cấp, cô bé làm nghề hát rong bị chàng tiến sỹ họ Vũ quăng quật rơi (truyện “Ca chị em họ Nguyễn”). Vì tham giàu, người tía ép gả cô gái dệt vải mang đến tên trọc phú (truyện “Sống lại”). Rồi phú ông họ trằn chối từ tình yêu của Đào sinh, đàn ông lái đò túng thiếu với phụ nữ ông khiến nàng đề nghị ôm côn trùng hận tình (Chuyện tình nghỉ ngơi Thanh Trì), toàn bộ những cuộc xay duyên trên số đông dẫn đến chết choc bi thảm. Cô gái dệt vải bị người ông xã vũ phu dùng cuốc phang chết, đàn bà phú ông bởi không rước được phái mạnh lái đò cần khắc khoải bi hùng đau thành bệnh qua đời, Còn những và không ít những kiếp tín đồ như vậy. Song, tất cả lẽ, điển hình nổi bật cho nhân phẩm và tài sắc đẹp bị vùi dập vẫn chính là nhân thứ Thuý Kiều.Tài dung nhan của Kiều, như Nguyễn Du đã nói:“Sắc đành đòi một, tìa đành hoạ hai”.Hơn nữa, Kiều lại sở hữu lòng vị tha, gồm trái tim đôn hậu. Vậy mà, đời nàng là một chuỗi nhiều năm những bi kịch “hết hoạ nọ mang đến nạn kia”. Bắt đầu 15 tuổi đầu, Kiều đã yêu cầu bán tôi chỉ vì thằng cung cấp tơ vu oan giá hoạ mang lại gia đình. Phân phối mình đã là điều đau khổ. Cơ mà cái bao gồm là, tài dung nhan như Kiều mà đề xuất đem thân xuất bán cho tên ô trọc Mã Giám Sinh tuổi “ngoại tứ tuần”. Nỗi khổ cực bất ngờ ấy khiến cho Kiều không thốt lên được một lời nào. Nàng chỉ còn biết khóc:“Thềm hoa một cách lệ hoa mấy hàng”.Từ đây, nước mắt của nữ sẽ nhỏ theo từng bước chân nàng trong veo 15 năm trời lưu giữ lạc. Khi mới phân phối mình, Kiều chưa tưởng tượng được thân phận mình sau này sẽ ra sao. Bạn nữ chỉ biết rằng:“Từ trên đây góc bể chân trờiNắng mưa thui thủi quêngười một thân”.Oái oăm thay, con bạn tài sắc đẹp “đáng giá nghìn vàng” như Kiều, sau thời điểm qua tay Mã Giám Sinh, là rơi trúng lầu xanh bẩn thỉu của Tú Bà. Kiều oằn oại khi cần sống cuộc đời bẩn thỉu nhớp của gái lầu xanh:“Khi thức giấc rượu, thời gian tàn canh,Giật mình, mình lại thương bản thân xót xa.Khi sao phong gấm rủ là,Giờ sao tung tác như hoa giữa đường.Mặt sao dày gió dạn sương,Thân sao bướm ngán ong ong chường bấy thân!”.Được Thúc Sinh cứu vãn khỏi thanh lâu của Tú Bà, Thuý Kiều lại bị bạc tình Bà, bạc Hạnh đẩy vào nhà thổ lần sản phẩm công nghệ hai.Tài sắc lẽ ra phải được kính yêu trân trọng. Song, dưới chính sách phong kiến, ngược lại, tài sắc trở thành lý do để phẩm giá bị chà đạp. Thoạt tiên, tài sắc của Thuý Kiều bị trở thành món mặt hàng trong tay hầu như “phường phân phối thịt”, “quân buôn người”:“Đắn đo cân sắc cân tài,ép cung thế nguyệt, thử bài quạt thơ”.Sau này, hoạn Thư đem tài bầy của Kiều ra nhằm hành hạ nàng, bắt thanh nữ hầu bầy Thúc Sinh. Và cuối cùng, hồ Tôn Hiến cũng cần sử dụng tiếng lũ của Kiều để nhục mạ nàng. Như họ đã biết, vào đời Kiều, tự Hải là bạn duy độc nhất giúp chị em ngẩng cao đầu “cả cười” và “ân oán rạch ròi”. Đối cùng với Kiều, tự Hải là ân nhân (cứu Kiều ra khỏi lầu xanh, giúp bạn nữ đền ơn báo oán, đưa Kiều từ thân phận gái nhà thổ lên bậc mệnh phụ phu nhân), là tín đồ tri kỉ, là chồng, từ Hải là toàn bộ cuộc đời Kiều. Vậy mà, vì mắc lừa hồ Tôn Hiến – quan trọng đặc biệt thần, đại diện triều đình – Kiều vẫn khuyên tự Hải ra hàng nhằm dẫn đến chết choc của Từ. Đời Kiều không hề ít nỗi đớn đau, cơ mà nỗi đớn đau béo nhất vẫn là là việc Từ Hải chết. Kiều sẽ khóc, khóc trong cả 15 năm, tuy nhiên chưa bao giờ nàng khóc các như khi Từ Hải chết. Thiếu nữ khóc mang lại chồng, khóc cho mình, khóc cho đời, khóc cho những người tri kỉ mà lại mình vô tình làm cho hại. Nỗi gian khổ đó tạo nên Kiều như bị chảy ra thành nước mắt:“Dòng thu như giội cơn sầu”.Đang vào cơn tuyệt vọng như vậy, Kiều lại đề nghị dùng tài bọn của mình để mừng công hồ Tôn Hiến, kẻ vừa giết thịt Từ Hải. Đó là là sự sỉ nhục lớn số 1 trong đời Kiều. Tiếng đàn mà thiến Thư bắt Kiều hầu rượu Thúc Sinh vẫn não nùng:“Bốn dây như khóc như than”Tiếng bọn hầu rượu hồ Tôn Hiến còn não nuột hơn! Đó không những là giờ khóc, giờ đồng hồ than, mà là tiếng máu bật ra từ bỏ trái tim nhức khổ:“Một cung gió thảm mưa sầu,Bốn dây nhỏ máu năm đầu ngón tay!’.Sự giày đạp nhân phẩm đã lên tới mức cùng cực. Kiều không thể lí vày gì nhằm sống. Phụ nữ phải nhảy đầm xuống sông chi phí Đường, ngừng một kiếp tài giỏi bị đoạ đày.Ngày nay, gọi lại văn học tập trung đại Việt Nam, tự “Truyền kì mạn lục” của Nguyễn Dữ cho “Truyện Kiều” của Nguyễn Du, từ “Truyền kì tân phả” của Đoàn Thị Điểm cho thơ hồ Xuân Hương, tự “Cung oán thù ngâm khúc” của Nguyễn Gia Thiều mang đến “Kiến văn lục” của Vũ Trinh, ta thấy mẫu người thiếu phụ nổi bật lên nhì nét lớn: thiếu phụ hiện thân của nét đẹp và phụ nữ hiện thân của rất nhiều số phận bi thương. Đấy là giữa những thành công lớn của những tác gia văn học nước ta thế kỉ XVI - đầu vắt kỉ XIX. Nó đã đóng góp phần vào trào lưu nhân đạo nhà nghĩa, đóng góp thêm phần vào tiếng nói đòi giải phóng bé người, nhất là hóa giải phụ nữ. C- Kết luận:Nảy sinh và cải cách và phát triển trong giai đoạn có không ít biến động đẩy đà của lịch sử dân tộc nhà nước phong loài kiến Việt Nam, văn học việt nam giai đoạn từ cầm kỉ X đến hết vậy kỉ XIX có rất nhiều đóng góp to cho Văn học tập nước nhà, nhất là xây dựng hình mẫu người thiếu nữ mang đậm nét truyền thống lịch sử dân tộc với thấm đượm cảm hứng nhân văn cao đẹp, góp phần tô đậm truyền thống lâu đời nhân đạo với thành tựu thẩm mỹ và nghệ thuật cho văn học quy trình tiến độ này. Nó là sự việc kế vượt và khẳng định truyền thống yêu nước, nhân đạo đã có trong VH thời viễn cổ, tạo số đông nền móng quan trọng đặc biệt cho VH Việt Nam văn minh phát triển và dứt sứ mệnh hợp lý với vóc dáng dân tộc.
Tài liệu gắn thêm kèm: